首页贱妇汤加丽 南通破碎冥币事件：认不认先人还需看情况|丧葬|冥纸|黄裱纸|冥币纸钱
贱妇汤加丽
❶本年晴明不烧纸
2024年3月26日，在距离晴明节仅9天的日子里，江苏省南通市民政局与市监局搭伙发文称，为了倡导好意思丽祭祀、净化城市环境，特在全市限度内破碎制造、销售冥币纸钱等封建迷信殡葬用品。
为了把晓示的好意思好起点传递到每一个瑟瑟发抖的南通东谈主，晓示还声称，对于违背规章者，处以“充公+重罚”的搭伙司法套餐，严重的将照章根究处分。
有东谈主说，南通市研究部门打响了改俗迁风的第一枪，角度还汤姆很顽恶。
但缺憾的是，晓示中莫得说明晰，禁了封建迷信殡葬用品之后，可有阐发社会方针价值不雅的殡葬用品给以替代？
往大了说，祭祀祖先这块传统文化的高地，你不占领，当然有妖妖怪魅或虚无方针去占领。
往小了说，所谓眷属传承、伦理谈德，究竟是要裱起来挂墙上，如故应该当坛坛罐罐砸个稀巴烂，需要一个调处的说法，否则可能产生想想上的脱落。
毕竟，东谈主不错没后代，可都有祖先呐。
一天以后（3月27日），南通市民政局社会事务处又名职责主谈主员恢复称，依然看到网上的响应，然鹅：
是否合理或者窜改，还要视情况而定。
See？任你民声欢叫，研究部门不动如山。
这情态姿态，像极了钟小艾浮光掠影地评价梁璐父女打压祁同伟的事件：
职权小小地一任意，就让一个大好后生的设想抱负随风而去了。
我掏入手机仔细查对了一遍包摄地，阐明不在江苏南通明才敢喘口大气。
那时我轻微极了，或许一群大汉大吼一声扑向前来，连“我是来烧纸的，你们要干什么”都不给说，顺利把我扭送研究部门。
——职权小小地一任意，认不认先人这件事，就得集体研究后才气决定。
❷传统文化如故封建迷信？
客不雅评判南通事件的先决条目，是要阐明一件关节问题：
延续了上千年的烧冥币祭祖行动，究竟是传统文化如故封建迷信？
捏“封建迷信论”者认为，承认冥币意味着承认阴曹循环，意味着东谈主升天后还得拼子孙供奉，这否则则宗教的鄙俗化，况且是社会价值不雅中的糟粕。
但事情并莫得那么简便。
举例《新唐书·王璵传》曰：
汉以来葬丧都有瘗钱，后世里俗稍以纸寓钱，为鬼事。
这也得到了考古界的诸多佐证。
举例2004年8月扬州市出土的刘毋智墓中，就包括了25枚贴金陶质冥币，说明早在西汉初期，中国主流文化习俗中就有冥币的意见。
更贫窭的是，墓主刘毋智是吴王刘濞的支属，身份尊贵不差钱，齐备不错用真实的钱币陪葬，但与同期出土的其他坟场通常，该墓的冥币材质以陶、木、土、铅为主，辅以贵金属（金、铜）点缀。
这一丝，充分体现了儒家“死活有别”的不雅念，安妥“明器”之谈——这标明以儒术立国的西汉东谈主，初步开脱了殉葬与来生的原始不雅念，冥币的标的更多地出于哀想与道贺，而不是“经管施行钞票去异世糜费品”。
而这个时候，释教等宣扬“循环”的宗教，可还莫得传入中国呐（注：释教是东汉时传入华夏的）。
从逻辑上说，你认为冥币的流行是传统习俗如故封建迷信？
直到魏晋南北朝期间，跟着造纸术的熟练，瘗钱文化转化为纸钱文化，那时的纸钱顺利陪葬于墓内，是瘗钱的替代品。
在丧葬及祭祀进程中点火纸钱的习俗，则迟至唐玄宗期间才出现。白居易有诗云：
乌啼鹊噪昏乔木， 晴明寒食谁家哭。 风吹田园纸钱飞， 古墓垒垒春草绿。
此时的纸钱往往以黄纸为底，用木槌击打空腹的凿子，打成“剪钱”与“印钱”两种制式。
但两者又有着严格的区别，并不可被简便定性为供死人在阴间使用的钱。
其中，剪钱往往是六个孔，用于送葬时散于一起路口，寓意打点各处鬼门关的剪径幽灵，因而又叫“散路钱”，标的是使得死人不受惊扰；印钱上往往打稀奇数个孔（常见的有三孔、七孔、九孔、十一孔），用于给升天先辈烧纸零用，这才是确实意旨上的“冥币”。
而让黄裱纸成为“纸钱”，必须经过打孔、烧化等严肃表率，其中有着深厚的文化渊源。
研究的诠释能够有两种。
第一种说法是，烧化纸钱意味着相通阴阳二界，先东谈主收到烧化的纸钱很兴盛，就会让纸钱/纸灰飞偏执顶，并保佑后东谈主。灰热潮空越高，预示着越祥瑞。
而黄裱纸以嫩竹为原料，纸张密度小、燃点低、点火进程中收缩卷曲，是制作纸钱的设想原料。但黄裱纸容易板结，叉叉叉综合网图片点火不充分，因而需要打孔，使之充分点火，并借助热空气起飞。
第二种说法来自于东谈主类学家Fred Blake在《中国东谈主生活世界中的物资世界》中的考据：
公元621年，唐高祖李渊对铜钱的股价门径进行变更贱妇汤加丽，即不再以单一铜钱的质量、净重为价值判定依据，而是强行规章以缀连成串的缗钱为基数，根据整串钱的质量加权估价，这便是嘴甜心苦的制钱雏形。 至公元9世纪，民间盛行以凿孔厕纸仿制缗钱送往阴间，当作远距离运送与来回的信用凭据。
根据这一说法，莫得打孔的黄裱纸只可称为“黄布绢”，以专用凿子打孔的才是“纸钱”。
（一张纪录了“打纸钱”工序的旧相片）
纸钱制成后不可削弱烧化，必须在葬礼及祭祀中伴跟着严格的礼节。
举例纸钱整理完了后，需要写好包财清单，列出死人名讳及社会关系，其实是强化认祖归宗的血脉传承。
举例包封不可倒着烧，不可用棍子乱捅，其实是让祭祀者更关注于清单笔墨，强化担心的典礼感。
举例烧化典礼应当跪坐而不是磕拜，这其实是汉族古时的居坐之礼，下坐者上身挺直，以示慎重，以示与死人（往往是父老）提防地文书近况、凝听先东谈主西宾与庇佑。
总之，烧纸的中枢标的，从来不是垂青烧化物品的实质价值，更不是逼着活东谈主为死东谈主送钱（否则有条目的就会殉葬真金白银，而不是纸钱），而是超越时空、担心先东谈主的一套表率载体，是中国东谈主认祖归宗典礼中的一环良友。
在通盘这个词祭祀行动中，烧纸从来就不是最中枢的一环，跟随而来祭祀仪轨才是。
你管这叫封建迷信，是不是过于狭隘了？
❸文化输出与经济效益
尽人皆知，跟着我国经济的发展与社会的跳动，向外洋传播中国文化，是构筑新时间自信的势必设施。
然鹅很缺憾，研究部门花鼎力气推动的多样尝试进展冉冉。举例些许年下来，孔子学院从500多所下落到100余所。
但总有一些无心之举，却引爆了歪果仁的柔软。
举例通过TikTok火起来的短视频，举例在外洋攻城略地的网罗演义，举例被五大洲东谈主民民众力捧的：
Ancestor Money.
（祖先钱）
2014年6月，一真名为《修真门派掌道路》的魔幻演义在开首上线，受到繁多读者追捧。同步更新、阅读的外洋读者对“眷属传承修仙”的卖点甘之若饴，并在延长阅读/补充布景汉典的进程中挖掘出了“冥币”的神奇操作：
底本在施行中，哥俩撸中国东谈主习惯于烧纸钱，鸠集相通祖先的坚决，让对方在异界过上好生活的同期，也有闲适与才略庇佑后代、获取好运/机缘/奥秘力量，最终完了双赢。
这个脑洞掀开的说法引发了老外的意思，因为它是如斯的语焉不祥，更兼有win-win的好意思好愿景，不妨试上一试？
对于无法证伪的事情，东谈主们试过之后就会目田心证。举例束缚有东谈主共享烧纸之后的正响应，包括但不限于祖母托梦、彩票中奖、覆按告成…
于是，烧纸祭祖成了一门显学。甚而于，为了达到更好的烧纸成果，多半网友驱动组建合营小组，探索土洋勾通的仪轨。
（烧钱之前，摆一个安妥仪轨的祖先祭坛，撤职既定表率，可起到一本万利的成果…）
奥秘学喜欢者的煽风点火，很快让冥币在外洋出圈，更多对中国的传统习俗和神话故事感趣味的东谈主，试图系统地了解和体验中国的祭祀典礼。
举例传统的万圣节便是祭祀死人的节日，畴前东谈主们常摆放鲜花、烛炬、相片等物品寄予想念。但当前有专为死人使用的钱币，老先人想什么就买什么，俄顷完了阴间财务目田！这个意见险些太酷啦，不比中叶纪的“赎罪券”强一万倍？
更有部分异邦东谈主，深深地被印制缜密、时间拉满的冥币诱导住了，认为是充满他乡风情和悠久文化千里淀的艺术品。
在某种程度上，他们的看法是对的。
举例2015年12月，一家名为翊翔文化（Q154694）的公司冲刺新三板，公开转让说明书上写着，公司主要从事民风文化用品的研发、分娩、销售，主营家具为冥币。
公开转让说明书上还露馅，公司斥巨资引入节能减排打印机及热熔薄膜油墨拓荒，并自主创新研发了自然纸着色、染料衔接料时间等专利，总之便是“时间锦上添花，家具栏杆玉砌”：
公司依然上线投产200多种家具，家具还远销新加坡、马来西亚等东南亚国度。2013年至2015年1-9月，公司永诀完了买卖利润3227.4万、3757.21万、3999.6万，净利润从2013年的173.06万增长到2015年前三季度的498.48万。
翊翔文化位于广东省汕头市莲下镇，是清末祭祖用品的贫窭产地，亦然南派殡葬文化的典型代表。与之对应的河北雄县米北庄，则是北派殡葬产业的重镇。这里方圆数十个村落、数万东谈主都从事殡葬邻近产业，年产值达数十亿元。
尤其是，比年来由于研究部门倡导改俗迁风，米北庄一方面与时俱进，从原料中式、工艺革命、安全环保等角度进行了工艺改进，另一方面则通过亚马逊等电子商务平台，拓展了外洋业务。
一项研究标明，米北庄殡葬产业，摆布了外洋冥币阛阓约90%的份额。
与大众先入之见的想法不同，外洋冥币走的竟然是“魁岸上”门道，其价钱往往是国内售价的30倍以上。
举例国内州里级零卖末端出售的一刀冥币（1000张），价钱疏忽是3-4元，同期亚马逊平台一份冥币（480张），售价高达16.99好意思元（约合东谈主民币110元）——就这还得抢购，否则在紧要节沐日随时濒临断货风险。
在新冠苛虐时，外洋冥币阛阓迎来爆炸式发展。老外们甚衷心焦不已：
一方面是据说中国东谈主烧冥币都是成捆成捆的，恐怕会形成冥府的通货扩展；另一方面是中国东谈主烧了上千年冥币，本国这是“输在起跑线上”，得加鼎力度弯谈超车…
虽然，也有外洋“有识之士”看上了冥币阛阓的发展后劲，试图推出更安妥本国口味的原土化冥币。但来自中国的寰宇银行岂能坐视不论？供应商立马推出了不同版块的外汇券，原汁原味、土洋并举的都有，主打一个文化的无罅隙交流。
（总有一款安妥歪果仁的口味）
2023年4月，《中国新闻周刊》记者胡克非发布了米北庄特稿，引发繁多主流媒体记者的跟进窥伺。某财经媒体发文称：
比年来，米北庄的转型探索既有“白事转红事”的疲困与阵痛，也有“国内转外洋”的积极教养。研究部门需要深切调研，指挥产业发展，而不应该一刀切地关停并转…这是一门关系到繁多家庭生存的大事，亦然向外洋阐发中国传统、推动文化交流的门道之一。
我认为，这便是一种文化自信。
❹“管”与“放”的范围
在2016年“房地产复兴”的历史程度中，上海、苏州等城市房价迎来史诗级暴涨。但一丝有东谈主关注的是，这些城市的坟场价钱，涨幅远超房价。
举例浦东某坟场亮出了“均价9万、20年缴费周期、70年使用权”的残忍条目，单价杰出了内环新址的房价。
2023年4月，上海嘉定区的松鹤园义冢，价钱依然达到76万元/平米，是汤臣一品、翠湖寰宇等豪宅单价的2-3倍。
在此期间，研究部门莫得研究“坟场调控”的施行问题。
不得已之下，有部分上海、苏州市民悄然奔赴崇明、南通（包括下辖的启东、如皋等县市）等地，购置偏远地区的商品房存放骨灰盒。
（上海《新民晚报》记者现场拜访后，发表的深度著作）
而发现真相的同小区居民大怒之下，四处驰驱住建、民政、GA等部门，要求一个说法。
但最终，此类事件的处理为止秘而不宣，无疾而终。
令东谈主猜忌不明的是，在“阴宅入侵阳宅”的事件中，当作当事东谈主之一的南通市研究部门，却并未发表“指挥公序良俗”的示范性指挥意见。
反倒是在2024年晴明降临之际，当地研究部门重拳出击，发布了破碎制造、销售冥币纸钱的新规，并在挂上热搜后还倔强地暗示“是否窜改需视情况而定”。
寰宇东谈主民，惊讶窘态。
甚而连央视都看不下去了这个窘态的“一刀切”辅导，通过外交媒体严肃地指出：
点火冥纸仅仅祭扫中的一个设施，谈不上是封建迷信…城市管理是系统工程，要讲法例，也要看传统习俗、世情世理。
也许在南通“研究部门”看来，在近期“纽约市新泽西镇管谈煤气爆炸”、“加州雅江丛林大火”等突发事件的压力下，“一刀切”地禁烧冥钱，实质惩处成果很好，确实作念到了：
注重于未燃。
至于东谈主民民众的看法…大家咋就不体谅研究部门的初志呢？
这架势，颇有一种“为了让你不外出碰到车祸风险，故意打断你双腿”的好意思。
更妙的是，该晓示并不是研究部门“拍脑袋”的想法，它存在法律依据是1985年奉行的《对于殡葬管理的暂行规章》，其中就提到：
严禁分娩、出售和使用丧葬迷信用品。
而在1997年，该《暂行规章》经过如下更正：
破碎制造、销售封建迷信的丧葬用品。
这规章就很有中国special colour：公开分娩与销售是不允许的，但家庭与个东谈主使用似乎是不根究的…
举例3月27日央广网记者采访南通市民政局时，某推崇东谈主据此侃侃而谈：
咱们是从精神好意思丽建树、环境保护的角度依据研究法律法例来推动这个事情，虽然选拔在晴明时节这个时期点，确乎容易引起老匹夫的一些扭曲… 老匹夫有些谈论，可能是莫得吃透（文献）或者是咱们莫得诠释显明 ，但和老匹夫慎终追远是两回事，莫得宠必的研究。咱们是从阛阓行动强调破碎制造和销售，莫得说（破碎）使用这个设施。
See？在大家谈论之前，研究部门依然站在不败的制高点，讨论的独一中赢、大赢、特大赢。
行政司法的口子如金箍棒一般，可大可小、可防可控，果然妙蛙种子吃着妙脆角进了米奇妙妙屋——妙到家了。
虽然，还有不少暗戳戳的胖友盯着“违纪最高罚金3倍”抠字眼，并援用2024年3月发布的《2023年南通市国民经济和社会发展统计公报》：
全年完成一般大家预算收入680.2亿元，比上年增长11.0%；全年一般大家预算支拨1180.9亿元，比上年增长2.9%。
我只可说，网友们的豪情过于阴雨了，光盯着收入支拨的数字，而看不到“财政收入稳步增长、支拨结构持续优化”的稳中向好势态，不应该啊不应该。
这不是钱的问题，而是原则问题！
——仅仅苦了晴明祭拜的东谈主民民众。
这让我想起了祖母过九十大寿时，有东谈主向她老东谈主家请示龟龄的诀要。祖母撇了撇嘴，书不宣意地说出了三个字：
不折腾。
以为有趣，请关注公众号：将军箭
28 Mar 2024
点击“共享”和“赞”贱妇汤加丽，感谢你的复古